人就是在不断接近理性和智性的路上越感到身为人的志趣与严肃 好让我们不会堕落 并有的放矢地运用好力量和欲望。爱我们的亲人 爱真理和爱正义。

                                                                       14-06-08

1、“从戴奥吉纳图丝，我学会了不使自己碌碌于琐事；学会了不畏惧也不热衷于战斗；学会了让人说话；学会了亲近哲学”

（不畏惧也不热衷于战斗，与violion同志共勉）

2、“从塞克斯都，我看到了一种仁爱的气质，一个以慈爱方式管理家庭的榜样和合乎自然地生活的观念，对无知者和那些不假思索发表意见的人的容忍。他具有一种以明智和系统的方式发现和整理必要的生活原则的能力，他从不表现任何愤怒或别的激情，完全避免了激情而同时又温柔宽厚，它能够表示嘉许而毫不啰嗦，拥有渊博知识而毫不矜夸”

3、“我懂得了不必经常但也不是无须对人说话或写信，懂得了我没有闲暇；懂得了我们并不是总能以紧迫事务的接口来推卸对与自己一起生活的那些人的义务”

4、“他在所有事情上都显示出一种清醒和鉴定，不表现任何卑贱的思想或行为，也不好心骛奇。对于幸运所赐的丰富的有益于生命的东西，他不炫耀也不推辞，所以，当他拥有这些东西时，他享受它们且毫不做作；而当他没有这些东西时，他也不渴求他们。”

5、“他对他的身体间看更有一种合理的关心，他既不是太依恋生命，又不是对个人形象漠不关心，但他通过自己的注意，仍然很少需要看医生、吃药或进步品”

（善于管理自己的身体也是一种优秀品质，尤其对男生来说）

6、“他能够放弃也能够享受哪些东西——这些东西是许多人太软弱以至不能够放弃，又不能有节制地享受的。而这种一方面足够强健地享受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的人的标志。”

7、“懂得一个人是可以住在一个不需要卫兵、华衣美食、火把和雕像等东西的宫殿里的，而且一个人有力量过一种私心所好的生活，同时并不因此而思想下贱，行动懈怠。”

（一个不能使你人变坏的东西，又怎么能使你的生活变坏呢？）

8、“在我希望帮助任何需要帮助的人的时候，或在任何别的场合，我都不敢到我缺乏这样做的手段。”

（这很重要，所以人还是先要达己才得以助人 进而“利”天下，不然这种帮助只能是肤浅而短暂的。）

9、 “作为知道做了错事的人们的本性是与我相似，我们不仅具有同样的血液和皮肤，而且分享同样的理智和同样的一分神性的人——决不可能被他们中的任何一个人损 害，因为任何人都不可能把恶强加于我，我也不可能迁怒于这些与我同类的人，或者憎恨他们。因为我们天生要合作的，有如手足、唇齿和眼睑。”

（请不要工具地思考“我们天生要合作”，不要心存戾气）

10、不要再像线拉木偶一样作反社会的运动，不要再不满意你现在的命运，或者躲避将来

11、“所有事物消失的多么快呀！在宇宙中是物体本身的消失，而在实践中是对它们的记忆的消失。这就是所有可感觉事务的性质，特别是那些伴有快乐的诱惑或骇人的痛苦的事物。”

12、“任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。”

（典型斯多葛式的处世观^^ 人生得意须尽欢，失意时也不要吝啬眼泪 ）

13、“灵魂摧残自身是在它被什么人排斥甚或怀着恶意攻击的时候，那些愤怒的人的灵魂就是这样。灵魂摧残自身是在它被快乐或痛苦压倒的时候。灵魂摧残自身是在它扮演一个角色，言行不真诚的时候。是在它让自己的行动漫无目标，不加考虑和不辨真相地做事的时候”

（当然 我觉得与其让肉欲之欢摧残自身 宁可接受灵魂的灼烧 对于年轻人来说如何尽快地摆脱傲慢与偏见是进入成熟的一个重要标志。）

14、“我们也应注意到：甚至在那合乎自然地产生的事物之后出现的事物也令人心悦和有吸引力。例如，当面包在烘烤时表面出现了某些裂痕，这些如此裂开的部分有某种不含面包师目的的形式，但在某种意义上仍然是美的，以一种特殊的方式刺激着食欲。”

“谷穗的低垂，狮子的睫毛，从野猪嘴里流出的泡沫，以及很多别的东西，一个人如果孤立地考察他们，虽然会觉得他们是不够美的，但由于他们是自然形成的事物的结果，所以他们还是有助于装饰他们，使心灵愉悦。”“他们并不使每个人愉悦，而是使真正熟捻自然及其作品的人愉悦”

（理解自然之美 人无完人 物无万物还是种消极的态度 爱一个人那就爱上他自然天成的所有吧）

15、“当你不把你的思想指向公共福利的某个目标时，不要把你剩下的生命浪费在思考别人上，使我们忽略了观察我们自己的支配力量。所以我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。”

（know thyself)

 16、“假如你在人类生活中发现什么比正义、真理、节制和坚忍更好的东西，一句话，发现比自己心灵的自足更好的东西——这种自足能是你在非你选择而分派给你的条件下，按照正确的理性行事，如果你看到了比这更好的东西，就以全部身心转向它，享受那你认为是最好的东西的快乐吧——它检视你所有的爱好，仔细考察你所有的印象，并像苏格拉底所说，使自己摆脱感官的诱惑，把自身交付给神灵并关心人类

　　——如果你发现所有别的一切都不如它，比它价值要低，就不要给别的东西以地位吧，因为如果你一旦走上岔路、倾向于别的东西，你就将不再能够集中精力偏爱于那真正适合和属于你的善的事物。所有那些东西，即使它们看上去可以在加以限制的条件下使之适应于更好的事物，但他们会马上占据优势，把我们带走。所以我说，你要径直选择那更好的东西，并且坚持——可是你说，有用的就是更好的——那么好，如果它对作为一个理性存在的你有用，你就坚持它吧；但如果它只是对于作为一个动物的你有用，那就要拒绝它，不要自傲地坚持你的判断，而仅仅关心以一种确当的方法来探究。”